Λίγα λόγια για τη σημασία των Χριστουγέννων.

ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΝΝΑΤΑΙ ΣΗΜΕΡΟΝ είναι το μήνυμα των ημερών. Λίγες φορές στην ιστορία ακούστηκε  ένα  τόσο ανατρεπτικό και απελευθερωτικό μήνυμα που φέρνει κυριολεκτικά τα πάνω κάτω: ο άνθρωπος γεννά τον Θεό μέσα στην ιστορία και ο Θεός σαρκώνεται, ταπεινώνεται και προσλαμβάνει την ανθρώπινη ύπαρξη στην ολότητα της  για να  δώσει νόημα στη ζωή και να απαντήσει στο μυστήριο του θανάτου.

ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΝΝΑΤΑΙ ΣΗΜΕΡΟΝ και το μήνυμα  είναι  ξεκάθαρο  χωρίς να σηκώνει άλλες ερμηνείες. Ο Θεός έρχεται στο κόσμο χωρίς διαμεσολαβητές ,γίνεται άνθρωπος για να γίνει ο άνθρωπος Θεός , ένας Θεός   κατά χάριν, από τη στιγμή που   θα αρχίσει να βλέπει  στο πρόσωπου του άλλου, του οποιουδήποτε άλλου την εικόνα του ίδιου του Θεού.

ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΝΝΑΤΑΙ ΣΗΜΕΡΟΝ στο πιο ταπεινό και φτωχικό μέρος  για να κάνει την ταπεινότητα οδοδείκτη στη ζωή μας και  να μιλήσει για την αξιοπρέπεια των φτωχών και των ταπεινών τους οποίους εμπιστεύεται και  επιλέγει να ακούσουν πρώτοι αυτοί, οι βοσκοί,  το μήνυμα της ειρήνης και της ελπίδας και έτσι να μπουν στο κάδρο της ιστορίας, αυτή τη φορά ως πρωταγωνιστές, ως αγγελιοφόροι της μεγάλης είδησης.

ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΝΝΑΤΑΙ ΣΗΜΕΡΟΝ και ξένοι, αλλοεθνείς και αλλόθρησκοι ,οι μάγοι, διακρίνουν το μήνυμα και εμπιστεύονται την Αλήθεια χωρίς να την διαπραγματευτούν με την πολιτική  εξουσία. Αφήνουν τα δώρα τους και δεν ζητούν ανταλλάγματα από την εξουσία, μια εξουσία που θυσιάζει τα πάντα στο βωμό του συμφέροντος και των πολιτικών και οικονομικών επιδιώξεων.

ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΝΝΑΤΑΙ ΣΗΜΕΡΟΝ και τα  πρώτα θύματα των παράλογων πολιτικών αποφάσεων και σχεδίων είναι τα παιδιά, τα οποία κακοποιούνται, θανατώνονται, πνίγονται προκειμένου να διασφαλιστούν τα συμφέροντα της εκάστοτε παράλογης εξουσίας.

ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΝΝΑΤΑΙ ΣΗΜΕΡΟΝ και πριν ακόμα περπατήσει  βαδίζει το δρόμο της ξενιτιάς, πριν ακόμα γνωρίσει τη ζωή γνωρίζει την προσφυγιά, για να γίνει ο Θεός  μας πρόσφυγας, τονίζοντας με τον πιο ξεκάθαρο τρόπο ότι στα πρόσωπα των ξένων, των  προσφύγων και των αναγκεμένων συνανθρώπων μας βλέπουμε το πρόσωπο Του.

ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΝΝΑΤΑΙ ΣΗΜΕΡΟΝ σε μια φάτνη, σε μια σκηνή, σε έναν προσφυγικό καταυλισμό, κάθε χρόνο ,κάθε ημέρα, κάθε στιγμή , και το μήνυμα είναι ηχηρό και ξεκάθαρο ,αρκεί να μην έχουμε χτίσει φράκτες, να μην έχουμε υψώσει τείχη στις ζωές μας, τις κοινωνίες μας ,τα σύνορα μας για να μπορέσουμε να το ακούσουμε.Με την ευχή φέτος να μπορέσουμε να το ακούσουμε το μήνυμα να σας ευχηθώ καλά Χριστούγεννα.                   

                         Ομιλία στη Χριστουγεννιάτικη γιορτή του 2^ου Γ/ΣΙΟΥ ΕΥΟΣΜΟΥ.

                                                       Καϊμασίδης  Δημήτρης

ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑ

Το ψηφιακό διδακτικό σενάριο μου για την εικονομαχία από την ψηφιακή πλατφόρμα Αίσωπος:

http://aesop.iep.edu.gr/node/17208

Η βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας

Η ορθόδοξη παράδοση στη ζωή του σχολείου

Ο Θεός μου ο πρόσφυγας

Ένα εξαιρετικό Βίντεο για τη Θεολογική Σχολή της Χάλκης!

ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ

ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ

  Κύρια πηγή της ιστορίας του Ισραήλ είναι η Π.Διαθήκη.Η ιστορία του Ισραήλ ως ‘’έθνους΄΄ αρχίζει από την ΄΄ΕΞΟΔΟ΄΄(από την Αίγυπτο)και το ΣΙΝΑ.Ο,τι προηγείται της ιστορίας,δηλαδή δημιουργία του κόσμου και ανθρώπου,δοκιμασία και πτώση,Κάϊν και Άβελ,Νώε,κατακλυσμός,Βαβέλ και διασπορά αποτελεί την ιερή <<προϊστορία>>.Η μετάβαση από την προϊστορία στην ιστορία του Ισραήλ γίνεται με την κλήση του γενάρχη των Εβραίων Αβραάμ.Ο Αβραάμ κλήθηκε από το Θεό και συνομολόγησε<<διαθήκη αιώνια>>.Σύμβολο της διαθήκης αυτής ορίσθηκε από το Θεό η <<περιτομή>>.Ο Αβραάμ και οι απόγονοι του μέχρι τουλάχιστον την τρίτη γενιά παρέμειναν στην Παλαιστίνη.Αρκετά προβλήματα και κυρίως ο λιμός ανάγκασε τους Ισραηλίτες να αναζητήσουν μια καλύτερη ζωή στην Αίγυπτο.Τα γεγονότα της περιόδου πριν την αναχώρηση για την Αίγυπτο τοποθετούνται μεταξύ των ετών 1750-1600 π.χ.Από το 1600π.χ. μέχρι το 1200π.χ. οι Ισραηλίτες παρέμειναν στην Αίγυπτο.Εκεί γεννήθηκε ο Μωϋσής.Διασώθηκε με θαυματουργικό τρόπο και κλήθηκε από το Θεό να βγάλει το λαό του Ισραήλ από την Αίγυπτο και να τον οδηγήσει στη χώρα των πατέρων του.Με τη συγκατάθεση του Αιγύπτιου ηγεμόνα Μερνεπτά οι Ισραηλίτες με ηγέτη το Μωϋσή περνούν με θαυματουργικό τρόπο την Ερυθρά θάλασσα και κατευθύνονται προς το όρος Σινά.Εκεί συνομολογήθηκε μεταξύ Θεού και Ισραήλ η Διαθήκη (συμφωνία) και αποτέλεσε από τότε ιστορικό και θεολογικό ορόσημο για τον περιούσιο λαό του Ισραήλ.Ο Μωϋσής πήρε το Δεκάλογο και ο λαός έγινε έθνος που υποσχέθηκε να τηρήσει τη Διαθήκη.Η θρησκεία για τον Ισραήλ δεν είναι θέμα εκλογής αλλά συνέπειας,όφειλε να τη δεχτεί και να μείνει πιστός σ΄αυτήν.Ο λαός του Ισραήλ αποκτά συνείδηση της εθνικής του ενότητας και μετά από σαράντα χρόνια περιπλάνησης στην έρημο χάνει τον ηγέτη του,τον Μωϋσή ο οποίος παραδίδει  το ΄΄νόμο΄΄ του Θεού και την αρχηγία στο συνεργάτη του ,τον Ιησού του Ναυή.Με αρχηγό τον Ιησού του Ναυή,ο λαός του Ισραήλ πέρασε θαυματουργικά τον Ιορδάνη ποταμό και μπήκε στη γη της ΄΄επαγγελίας΄΄  Ακολούθησαν σκληροί αγώνες με τους γειτονικούς λαούς για να μπορέσουν τελικά να εδραιωθούν στην περιοχή και να γίνουν κύριοι της Παλαιστίνης.Ακολουθεί η περίοδος των Κριτών:1180-1040π.χ. κατά την οποία ο λαός δοκιμάζεται  από επιδρομές γειτονικών λαών αλλά σώζεται με τη βοήθεια των Κριτών.Το έτος 1040 π.χ. ο λαός απαίτησε από τον τελευταίο Κριτή Σαμουήλ την εγκαθίδρυση βασιλείας.Ο πρώτος βασιλιάς ήταν ο Σαούλ(1040-1005) και οι αγώνες του εναντίον των Φιλισταίων μεγάλωσαν την επικράτεια του Ισραήλ.               Επί Δαβίδ(1005-966π.χ.) κατακτήθηκε η Ιερουσαλήμ και το κράτος γνώρισε μέρες δόξας και ευημερίας.Ο διάδοχος  του  Δαβίδ ήταν ο Σολομώντας ο οποίος οργάνωσε την οικονομία του κράτους και στα χρόνια της βασιλείας του(966-926π.χ.) χτίστηκε ο Ναός των Ιεροσολύμων(Α΄Ναός).Πρίν από τον Ναό ο χώρος λατρείας ήταν η Σκηνή του Μαρτυρίου.Μετά τον θάνατο του Σολομώντα το ενιαίο βασίλειο διασπάται για πολιτικούς λόγους σε δύο,στο Βόρειο(Ισραήλ-10 φυλές) και στο Νότιο (Ιούδας-2 φυλές)                Μετά τη διάσπαση του ενιαίου βασιλείου εμφανίστηκαν οι Προφήτες οι οποίοι έκαναν έλεγχο στην πολιτική εξουσία αλλά  και έδιναν ελπίδα στο λαό του Ισραήλ.Με τους αγώνες τους κήρυξαν την μετάνοια αλλά και πρόσφεραν μηνύματα ελπίδας για τον ερχομό του Μεσσία.  Η ιστορία της περιόδου μετά τον Σολομώντα αρχίζει το 926π.χ. και τελειώνει για τον Ισραήλ(Βόρειο βασίλειο) με την κατάλυση του από τους Ασσύριους το 722π.χ. και για τον Ιούδα(Νότιο βασίλειο) με την κατάληψη της Ιερουσαλήμ το 586π.χ.Οι Ιουδαίοι έζησαν αιχμάλωτοι στη Βαβυλώνα από το 586 μέχρι το 538π.χ.Κατά την περίοδο αυτή γεννήθηκε η Ιουδαϊκή <<Διασπορά>> για τις θρησκευτικές ανάγκες της οποίας δημιουργήθηκαν οι <<Συναγωγές>> Η Βαβυλώνια αιχμαλωσία τερματίσθηκε όταν ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος άφησε τους Ιουδαίους να επιστρέψουν στην Παλαιστίνη(538π.χ.)Της πρώτης αποστολής που επέστρεψε ηγήθηκε ο Ζοροβάβελ στις ενέργειες του οποίου οφείλεται η ανοικοδόμηση του Ναού των Ιεροσολύμων (Β΄Ναός).Από τα τέλη του 4^ου αιώνα π.χ. και μετέπειτα η εποχή του Μ.Αλεξάνδρου και των επιγόνων του αποτελεί σταθμό στην ιστορία του Ιουδαϊκού έθνους και της νοοτροπίας τουΆρχισε η διείσδυση του ελληνικού πνεύματος στην αρχή με ειρηνικό τρόπο,με τους  Πτολεμαίους με πιο έντονο τρόπο και με τους Σελευκίδες με βίαιο τρόπο.Εναντίον των τελευταίων εξεγέρθηκαν οι Ιουδαίοι.Η Ιουδαϊκή συντηρητική κοινότητα με τη βοήθεια των Μακκαβαίων(απογόνων του ιερέα Ματταθία) επαναστάτησε κατά των Σελευκιδών(167π.χ. και κατόρθωσε να διαφυλάξει τη θρησκευτική συνείδηση των Ιουδαίων πετυχαίνοντας τη θρησκευτική τους ελευθερία.Οι Ιουδαίοι μετά από μία περίοδο εσωτερικών αναταραχών υποτάχθηκαν τελικά στους Ρωμαίους το 63π.χ.Εβδομήντα χρόνια μετά την γέννηση του Χριστού επαναστάτησαν εναντίον των Ρωμαίων με θλιβερές γι΄αυτούς συνέπειες.Ο Ρωμαίος Τίτος κατέστρεψε το Ναό των Ιεροσολύμων(Ναός του Ηρώδη,Γ΄Ναός)και μετέφερε στη Ρώμη τα ιερά του αντικείμενα(70μ.χ.)Μετά από μία τελευταία άτυχη επανάσταση το 132μ.χ. οι Ιουδαίοι έχασαν την πολιτική τους ελευθερία και την εθνική τους εστία για να την ανακτήσουν και πάλι μετά τον Β΄παγκόσμιο πόλεμο,το 1948  με απόφαση του Ο.Η.Ε. για ίδρυση κράτους του Ισραήλ με έδρα την Παλαιστίνη.                                                                                        ΣΥΝΤΑΚΤΗΣ: KAΪΜΑΣΙΔΗΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ